第(2/3)页 主席：接下来我们听听反方第三位代表汤婕同学怎么反驳，时间三分钟。掌声 汤婕：谢谢主席，各位好！我也要指出对方辩友一个常识性的错误，狮子肚子饿要吃饭难道就是恶嘛？按照存在就合理的理论，那狮子生下来干嘛？掌声、笑声对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？既然有放下屠刀一说，就说明先前有拿起屠刀一说，那这个恶念从何而来呢？掌声第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。笑声、掌声 主席：谢谢汤婕同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟言时间，正方同学必须先言。好，现在自由辩论开始！掌声 王华：我想先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的生？ 莫志远：我方一辩已经解释了，对方辩友并没有明确说明性本恶这个“本”字。如果按对方辩友的理论，是不是可以这么理解？既然人性本善，世界上为什么会有恶行的生？我们今天在这里辩论的是性本的问题，而不是后期转化的问题，请对方辩友不要偷换概念！ok？笑声、掌声我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？笑声、掌声 曹长顺：我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢杀人放火？笑声 余竟群：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。相反，正是因为我深知自己的性本恶，所以才时时告诫自己，要及时行善，你看，我看上去多么善良。笑声、掌声我想请问对方，你们的善花是如何结出恶果的？掌声 金雪芳：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？如果您不小心流露本性，那我们大家可要遭殃了。 汤婕：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？ 王华：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗！很多人都是因为从小缺少父爱母爱，疏于照看，所以才会出现偷盗的行为，这在新闻里我们已经看到很多了。我倒请对方辩友直接回答我们问题，到底人世间为什么会有善行的生，请你告诉大家。 朱俊：我方明明回答过了，是因为后期教化和自省的结果，这是后天努力的结果，和“本”没有丝毫的关系，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？笑声、掌声 曹长顺：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。 莫志远：所有学者？真的吗？我就不知道荀子是无善无恶说，难道我在这里参加辩论，连个最下三烂的学者身份都够不上吗？笑声、掌声我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？笑声、掌声 金雪芳：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒呢？ 余竟群：我方三辩早就解释过了，我想补充的是，第一个教导人性要本善的人并不一定是自省产生的哦，他很可能是因为一次意外之旅而改变了自己的想法哦。比如一个恶人，快要饿死的时候，碰到一只野狗，这只野狗给他叼来了一个别人啃过的馒头，才让这个恶人活了下来，从而深受感动，从此决定行善哦。笑声、掌声我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？ 王华：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？ 余竟群：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？按照你的观点，大家都是善的时候，是产生不了恶的呀？笑声、掌声 何思远：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？ 汤婕：怎么跑题越来越厉害了，我们何时有过这样的观念？何况你举得例子只能说明大彻大悟的正严法师后期行善的事迹，但从未考究法师在生下来时是善还是恶呀？同时，对方要注意到，联合早报也告诉我们去新加坡旅游的游客要当心，因为台湾出现了千面这种大盗。笑声、掌声 曹长顺：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？ 莫志远：正因为是人性本恶啊，所以要时时约束时时惩戒啊，不然社会不全乱了套了？我再次请问对方辩友，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊！笑声、掌声 金雪芳：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊！笑声、掌声 朱俊：友好的竞技是促进人类自身展的必要条件啊，如果想赢得比赛就算恶的话，那你把如此友好有趣的辩论赛归结为恶，是不是更恶呢？笑声、掌声对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？ 曹长顺：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。 汤婕：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？如果在此环境下，平时好好的人突然变得面目狰狞，抢他人的食物一心想活下去，那是不是更加可以认为，这是人性本恶的回光展现呢？笑声、掌声 王华：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。 余竟群：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。笑声、掌声 曹长顺：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”笑声、掌声 汤婕：对方是在替我们回答吗？如今教育盛行，国家不断地加大在教育方面的投入，正说明人性本恶呀！需要教诲啊。笑声、掌声再说，按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通了？”。笑声、掌声然而，据我们了解，事实并非如此呀！笑声、掌声 王华：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？ 朱俊：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！笑声、掌声如果人性都是善的还要法律和规范干什么？掌声、笑声 何思远：犯错、犯罪都是人性恶的一面，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？ 莫志远：因为他犯错了，对别人实行了恶行了呀，所以当然要处罚他啦？难道说你性本善，我们不处罚你？照你这么说，社会上那么多人都可以用“我性本善，你们不可处罚我”来搪塞了，那国家还不乱了套？笑声、掌声另外，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本恶，请回答！ 曹长顺：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛！你怎么不听清楚了呢？笑声、掌声 莫志远：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？为什么他或她一生下来，就要尿个不停，而不能让劳累的父母得到片刻的消息呢？笑声、掌声 金雪芳：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？ 余竟群：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我们刚才还举了个例子。我倒想请问孟子不也说过“好色，天性也”嘛？请问什么叫天性呀？ 曹长顺：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶说。 汤婕：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？笑声、掌声再说，你干嘛老拿荀子来说事呀？你跟他是亲戚啊？笑声、掌声我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”，像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？为什么他要不停修炼呢，就是因为性本恶呀！笑声、掌声 王华：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？ 朱俊：怎么又提到康德去了，刚才是荀子，康德好像你攀不上什么亲戚吧？笑声、掌声不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。笑声、掌声 曹长顺：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”，说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友。 第(2/3)页